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柳公权《金刚般若波罗密经》书法欣赏

书法欣赏 2019-03-25 105 0 文章来源:15练字网

《金刚般若波罗蜜经》,又译《能断金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》,印度大乘佛教般若系经典。

柳公权《金刚般若波罗密经》

《金刚般若波罗蜜经》

如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。尔时世尊,食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

柳公权《金刚般若波罗密经》

时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住云

柳公权《金刚般若波罗密经》

何降伏其心?”佛言:“善哉善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说。善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊。愿乐欲闻。”

柳公权《金刚般若波罗密经》

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生,若胎生。若湿生,若化生。若有色,若无色。若有想,若无想。若非有想,非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相。即非菩萨。

柳公权《金刚般若波罗密经》

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

柳公权《金刚般若波罗密经》

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

柳公权《金刚般若波罗密经》

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。

柳公权《金刚般若波罗密经》

后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量

柳公权《金刚般若波罗密经》

千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是

柳公权《金刚般若波罗密经》

诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着我人众生寿者。若

柳公权《金刚般若波罗密经》

取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来

柳公权《金刚般若波罗密经》

常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

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临旭2019-03-25 11:55:15

南无本师佛法僧宝
南无金刚般若波罗蜜经

无上甚深微妙法
百千万劫今遭遇
我心见闻乐受持
信解行证如来意

皈依本师佛法僧
见闻受持大藏经
一心念佛极乐去
乘愿普度如母众

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